ILHA DE SANTA CATARINA

ILHA DE SANTA CATARINA

As costas marítimas do Estado de Santa Catarina, após a descoberta do Brasil, por Pedro Álvares Cabral, foram visitadas por navegadores de vários países.

Não existe dúvida, quanto à viagem dos portugueses, em 1514, Nuno Manuel e Cristóvão de Haro e nomearam ilha dos Patos, a actual ilha de Santa Catarina.

No ano seguinte, o português João Dias Sóis, ou João Diaz de Soliz, em representação da Coroa espanhola, passou em direcção ao rio da Prata, tendo naufragado, do que resultou onze náufragos. Estes foram bem recebidos pelos índios carijós e com eles se integraram. Aborígenes que viviam da caça e da pesca e eram excelentes de a tecer redes e esteiras, assim como produziam cestos e trabalhavam objectos de pedra.

Várias expedições de Espanha, a caminho do Rio da Prata, detiveram-se no litoral de Santa Catarina, como Dom Rodrigo de Acuña, em 1525, que ali deixou dezassete tripulantes, onde se voluntariamente e se fixaram. Sebastião Caboto, entre 1526 e 1527 e seguiu para o Rio da Prata e veio a retornar.

Após Caboto, aportaram na ilha Diego Garcia e Gonzalo de Mendonza, em 1553.

Álvar Núñez Cabeza de Vaca, partiu da ilha de Santa Catarina, em 1541.

Sempre com o propósito de tomar posse do Brasil meridional, o governo espanhol nomeou Juan Sanabria governador do Paraguai, com a missão de colonizar o rio da Prata e de povoar o porto de São Francisco do Sul, em Santa Catarina.

Com a morte deste tomou posse o seu filho, Diogo de Mendonza. Alguns navios da expedição chegaram a Santa Catarina, onde os espanhóis, dividindo-se em dois grupos, permaneceram dois anos. Um dos grupos seguiu para Assunção; o outro, sob a chefia do piloto mor Herman Trejo de Sanabria, estabeleceu-se em São Francisco do Sul, de onde, após as maiores privações, sob a ameaça de ataques silvícolas (selvajaria indígena), seguiu também para Assunção.

Os aborígines da região foram catequizados, por jesuítas, a partir de 1549, onde chegaram ao Brasil, na companhia do governador-geral. Tomé de Sousa, na chefia do padre Manuel da Nóbrega.

Os jesuítas empenharam-se na missão com ardor, opondo-se às tentativas dos colonizadores de escravizarem os índios, não conseguiram levar essa tarefa a bom termo e já em meados do século XVII, desistiram da catequese do sul.

O paulista Francisco Dias Velho, que chegou à ilha de Santa Catarina cerca de 1675, teria dado esse nome ao sítio, onde edificou uma ermida, evocando, Santa Catarina de Alexandria, de quem uma filha sua, ganhara o nome.

Em virtude da divisão do Brasil em capitanias hereditárias, a costa catarinense, a partir de Laguna, mais tarde, com dois terços do actual estado do Paraná, foi formada a capitania de Santana, o último quinhão do sul, doado a Pero Lopes de Sousa.

Tanto o donatário como os seus herdeiros não o colonizaram.

Depois de um litgio de dois séculos, entre os herdeiros de Pero Lopes e os de seu irmão, Martim Afonso de Sousa, foi comprado no início do século XVIII, pela coroa, em conjunto com as terras do Paraná e grande parte de São Paulo.

Para Espanha, era indiscutível o seu direito a esses territórios, recomendando, a conquista e o povoamento não só da ilha, como de todo o litoral catarinense.

Na década de cinquenta, do seculo XVII, Manuel Lourenço de Andrade, um português habitante de São Vicente, criou uma povoação no rio de São Francisco, para onde se mudou com a família. Sendo mais tarde, designado capitão-mor da povoação, que em 1660 foi elevada a vila, com o nome de Nossa Senhora da Graça do Rio de São Francisco, constituindo a primeira fundação estável da costa catarinense.

Laguna, foi outro ponto do litoral, na mesma época. Domingos de Brito Peixoto, outro paulista, organizou uma bandeira, para tomar conta das terras desabitadas ao sul e em 1676, fundou Santo António dos Anjos da Laguna.

A povoação teve vida incerta e o bandeirante despendeu nela toda a sua fortuna, objectivando dar-lhe estabilidade, buscou recursos no aprisionamento do gado nativo e na caça ao gentio.

Só em 1696 deu início à igreja matriz local.

No princípio do século XVIII, Laguna era pequena e pouco habitada, vivendo duma rudimentar agricultura e da exportação de peixe seco para Santos e Rio de Janeiro.

O interior rebelde não era explorado nem povoado.

Essa seria mais tarde, a missão de Dom Luís António de Almeida Mourão, governador da capitania de São Paulo, interessado em garantir o domínio português na região, assim como o escoamento do gado para São Paulo.

Com essa finalidade encarregou um paulista abastado, António Correia Pinto de Macedo, de estabelecer a povoação denominada Lages.

Em 1820, Lages passou à jurisdição do governo da ilha, dando a Santa Catarina uma configuração similar à actual.

Portugueses, na sua maioria açorianos, começaram a chegar a Santa Catarina, em 1750, para que colonizassem e protegessem o Sul do Brasil, de eventuais ataques de espanhóis.

Daniel Costa

CIDADE DE PELOTAS

CIDADE DE PELOTAS

Pelotas é cidade município do Rio Grande do Sul, a sua história começa em Junho de 1758, quando o General Gomes Freire de Andrade, conde de Bobadela, doou ao Coronel Thomáz Luiz Osório, as terras das margens da Lagoa de Patos.

Em 1753 muitos habitantes da Vila do Rio Grande, fugindo da invasão espanhola, procuraram refúgio nas terras pertencentes a Thomáz Luiz Osório.

Mais tarde chegaram também vários da Colónia do Sacramento, entregue aos espanhóis pelos portugueses em 1777.

É em 1778 que se instala em Pelotas o charqueador português José Pinto Martins, o que estimulou a criação de mais charqueadas com o consequente crescimento da região, originando o seu o seu alargamento.

O charque era enviado para todo o Brasil e assim ia fazendo a riqueza de Pelotas.

Com o sucesso, os charqueadores, dispondo de duas estações amenas, foram construindo palacetes, enquanto iam promovendo a cultura e a educação no ambiente urbano.

Aí a freguesia de São Francisco de Paula foi fundada, já em 1812, pelo padre Pedro Pereira Mesquita.

O nome de Pelotas, teve origem nas embarcações de varas, de corticeiras (árvores da família das leguminosas, nativas do Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai), forradas de couro e usadas na travessia dos rios, na época das charqueadas.

Em Pelotas é tradicional, anualmente, ser realizada a Feira Nacional do Doce, “Fenadoce”, festa de eventos onde os já famosos doces de origem portuguesa contribuem para a fama de Pelotas.

As famosas Pampas, que são a região natural de planícies com coxilhas (colinas em regiões de campos, em geral, cobertas de pastagem), localizadas na América do Sul, abrangendo a metade meridional do estado do Rio Grande do Sul.

No Brasil, os Pampas podem ser designados por Campanha Gaúcha, Campos do Sul ou ainda Campos Sulinos.

Foram precisamente estas condições que se, apresentaram excepcionais, para a criação do gado, que originaram a grandeza de Pelotas.

Daniel Costa

PORTO ALEGRE - CAPITAL DO RIO GRANDE DO SUL

PORTO ALEGRE – CAPITAL DE RIO GRANDE DO SUL

Porto Alegre apenas a partir do século XVIII se estabeleceu como cidade quando, legalmente, o território de Rio Grande do Sul ainda pertencia aos espanhóis, pelo Tratado de Tordesilhas.

Porém, desde o século XVII, eram feitos esforços para a sua conquista, pelos portugueses que progressivamente foram penetrando no território, pelo seu nordeste, através do caminho dos conventos (extensão da Estrada Real).

A penetração foi sendo realizada por Bandeirantes, vindos em busca de escravos índios e por tropeiros (condutores de tropas ou comitivas de muares e as regiões de produção e os centros consumidores no Brasil, a partir do século XVII), que caçavam os grandes rebanhos de gado bovino, mulas e cavalos a viver livres no estado.

Mais tarde os tropeiros, transformando-se em estanceiros, passaram a radicar-se no sul, solicitando a concessão de sesmarias (lei instituída em 

Portugal no século XIV que, aquando se efectivou a conquista do território do Brasil o Estado português decidiu utilizar o sistema).

Manuel Gonçalves Ribeiro foi aí, o primeiro concessionário de uma sesmaria em 1732.

Outra via de penetração deu-se através do litoral, fundando-se em 1737, onde hoje se situa o Rio Grande, com o objectivo de assistência à Colónia do Sacramento, no Uruguai, então na posse dos portugueses.

Depois do Tratado de Madrid em 1750, o rei de Portugal, D. João V determinou, a ida de um grupo de 4.000 casais dos Açores para povoar o sul, na realidade só chegaram 1.000.

A cidade constituiu-se com a chegada desses casais açorianos em meados XVIII. Já no século XIX, chegou outra leva de emigrantes; alemães, italianos, espanhóis, africanos, polacos e libaneses, desenvolvendo-se esta com rapidez.

O Rio Grande do Sul, em 1763 foi de novo invadido por espanhóis, a população portuguesa fugiu e o governo da Capitania à pressa, mudou-se para Viamão, que foi elevado a freguesia, com o nome de Freguesia de São Francisco do Porto dos Casais.

Em 26 de Março de 1772, actualmente estabelecida como a data da criação oficial de Porto Alegre. Tendo em vista a sua melhor situação geográfica e estratégica, em 25 de Julho de 1773 o governador da Capitania, Marcelino de Figueiredo, decretou que a capital se situasse lá.

Com a paz entre Portugal e Espanha, pelo Tratado de Santo Ildefonso, acordo em 1 de Outubro na província espanhola de Segóvia, a posse da terra foi regularizada assim como a administração.

Foi então mandado erguer o Palácio do Barro, a primeira sede de governo, assim como a igreja matriz. As ruas foram calcetadas, foi criado serviço postal e o comércio cresceu rapidamente.

Em 1814 o novo governador, Dom Diogo da Cunha, obteve a concessão de uma grande sesmaria ao norte, com o fim expresso de estimular a agricultura local.

Com o crescimento de cidades próximas como Rio Pardo e Santo António da Patrulha, em vista da sua situação geográfica privilegiada, na confluência das duas maiores rotas de navegação interna: Rio Jacuí e Lagoa de Patos – Porto Alegre começou a ser o maior centro comercial da região.

Daniel Costa

RIO GRANDE DO SUL

RIO GRANDE DO SUL

À época da descoberta do Brasil, a região que actualmente forma o Rio Grande do Sul era habitada pelos índios minuanos, charruas e caaguarás que já lá viviam há 12 mil anos aC.

Sabe-se que foram bons ceramistas e que na caça usavam boleadeiras (espécie de fundas, que eram lançadas aos pés dos animais, em corrida, causando-lhes a queda e assim possibilitando ao caçador, matar as peças). A boleadeira é até hoje um dos instrumentos do peão gaúcho.

Essas tribos viveram bastante tempo com os brancos colonizadores e as disputas entre Portugal e a Espanha sobre os limites das suas possessões das Américas fizeram com que a região só viesse a ser ocupada no século XVII.

Os jesuítas espanhóis foram os primeiros a estabelecer-se no local.

A geografia do estado do Rio Grande do Sul, que se divide em onze regiões fisiográficas e o Tratado das Tordesilhas, de 1494, que dividiu a soberania sobre os descobrimentos entre Portugal e Espanha, influíram para retardar a ocupação a leste, por aqueles.

No caso do Brasil, o meridiano estendia-se a cerca da ilha de Marajó até à baia de Laguna, em Santa Catarina.

Dadas as dúvidas, sobre o ponto exacto, onde devia passar a linha que se convencionara e situando-se o rio de São Pedro na zona discutida, nenhuma das nações, se apressava a ocupá-lo, por temer de novas dificuldades diplomáticas.

No entanto, em princípios do século XVII a Espanha penetrou na margem esquerda do Rio Uruguai, por intermédio dos jesuítas, os quais, a partir do Paraguai, estabeleceram as suas “reduções” (aldeamentos indígenas organizados pelos jesuítas espanhóis no novo mundo), chegando perto donde se situa a hoje Porto Alegre.

A seguir, chegam os Bandeirantes, que destruíram a província do Guairá e descendo à província de Tape, no coração do Rio Grande do Sul, assim como à do Uruguai, desbarataram as aldeias, com o aprisionamento dos índios, levando-os como escravos para as suas lavouras.

António Raposo Tavares foi um dos maiores chefes dessas expedições predatórias.

Os sobreviventes fugiram com os jesuítas mais para sul, onde se fixaram na margem direita do rio Uruguai.

Depois de bastantes batalhas e escaramuças entre portugueses e espanhóis reivindicando direitos, tendo em vista, sobretudo, o tratado das Tordesilhas, celebrado entre ambos os países, onde o força guerreira, se foi fazendo sentir, finalmente os portugueses puderam colonizar o Rio Grande do Sul.

Evangelizar os indígenas foi sempre um dos objectivos, no caso os missionários procederam sempre outras forças.

Nem a pressão dos bandeirantes pôs fim à presença dos jesuítas na margem oriental do rio Uruguai, que cinquenta anos depois, sempre atraídos pelas disponibilidades económicas da região, sobretudo pelo gado, retomando o território perdido, fase que veio a terminar, precedida de longas indecisões diplomáticas, que só terminaram com uma rápida acção militar em 1801.

A conquista do Rio Grande do Sul e seu povoamento são obra do carácter da gente portuguesa.

O litoral do actual território do Rio Grande do Sul, só foi explorado pela expedição de Martim Afonso de Sousa, provavelmente cabendo-lhe a primazia da descoberta da barra do rio Grande, ou de São Pedro.

O Tratado das Tordesilhas não impediu que a coroa Portuguesa se atribuísse o território do Rio Grande do Sul, na verdade.

Daniel Costa

BRASÍLIA - DISTRITO FEDERAL

BRASÍLIA – DISTRITO FEDERAL

Sendo capital da República Federativa do Brasil, Brasília é ao mesmo tempo, capital de uma das 27 unidades federativas daquele país, situada na Região Centro Oeste.

Aquele Distrito Federal é, na prática, um enclave no estado de Goiás, idealizado por num projecto do então presidente Juscelino Kubitschek, de mudança da capital, da cidade do Rio de Janeiro, para o centro do país.

Aconteceu já na década de 1960, também separado do de Minas Gerais por uma ponte de 130 metros sobre o rio Preto.

Até à chegada, no século XVI, aquela zona central onde está hoje o Distrito Federal, era ocupada por indígenas do tronco macro-jê, como os acroás, os xavantes, os caiapós, os javaés…

No século XVIII, a região era cortada pela linha do tratado das Tordesilhas que, como se sabe, dividia os domínios dos portugueses dos espanhóis e tornou-se rota de passagem para os garimpeiros de origem portuguesa, em direcção às minas de Mato Grosso e a Goiás.

SABEDORIA DOS ÍNDIOS

“Nós os índios, conhecemos silêncio.

Não temos medo dele.

Na verdade, para nós ele é mais poderoso que as palavras.

Nossos ancestrais foram educados nas maneiras do silêncio e eles nos transmitiram esse conhecimento.

“Observa, escuta, e logo atua”, nos diziam. Esta é a maneira correta de viver.      
Observa os animais para ver como cuidam dos seus flhotes.

Observa os anciões para ver como se comportam.

Observa o homem branco para ver o que querem.

Observa primeiro, com o coração e a mente quietos e aprenderas. Quando tiveres observado o suficiente, então poderás atuar”.

A partir de 1500, da expedição, que aportou a terras, que viriam a chamar-se Brasil, comandada por Pedro Álvares Cabral, a região habitada por indígenas ameríndios, até à sua independência, em 1822 é apenas o espaço - tempo, que Teodósio de Mello se propôs estudar.

Foi isso que o motivou a morar no hotel Tambaú, à vista daquele excelso mar da cidade de João Pessoa.

Entretanto, ia observando toda a integração étnica, que os colonizares portugueses iam suscitando e provocando com a sua presença. Observou haver bastantes cruzamentos étnicos. Os portugueses, devido talvez a uma longa tradição de, internamente terem convivido com variados povos, para além dos escravos, podem orgulhar-se de não terem semeado xenofobia. Na observação de Teodósio de Mello, tal como em Portugal, o povo em si é tolerante.

O que se possa aventar é esse mal: do racismo de classes, que afinal é da condição humana.

Senão veja-se, no desenvolvimento de qualquer sociedade, três componentes estão sempre presentes; a religiosa, a económica e a política.

Era este prisma que também guiava Teodósio de Mello, afinal o que motivou tantos portugueses a desembarcar e a desbravar o Brasil?

- Claro que, mais que tudo, a ambição económica!

Uns conseguiram enriquecer, outros jamais o conseguiram, dai que as desigualdades sociais continuassem a ser um facto, originando as classes económicas.

Talvez nenhum lugar do mundo tenha passado por uma miscigenação tão intensa como o Brasil.

Grande parte dos colonizares portugueses ali se miscigenou com índios e africanos, dando origem a entre outras, a bonita mulher cafusa.

Teodósio de Mello, no próprio hotel que elegera como morada, a determinada altura, estava na sala do pequeno-almoço, a amada Samira, eis que se lhe deparam, também no repasto, duas mulheres a parecerem índias.

A primeira reacção foi a ideia de meter conversa com elas, mas retraiu-se e preferiu tentar fazer uma boa observação. Assim fez, sempre a balbuciar e comentando com a namoradinha.

No dia seguinte, como estava certo que aconteceria, lá estavam de novo, ambas, agora acompanhadas com a filhota de uma, apresentando também traços de índia.

Então Teodósio de Mello, declinando o seu nome, apresentado um semblante sorridente, apresentou-se e pediu para as fotografar. Elas de imediato, bem simpáticas se predispuseram a aceitar.

Depois do que resultou, a almejada troca de conversa; não elas, embora com os traços bem vincados não eram índias, mas sempre sorridentes, admitiram ser descendentes dessa etnia.

Em conversa, veio a saber, estarem ali de férias vindas de Brasília, sua cidade.

De facto as mulheres foram muito simpáticas e por mais dias, tantos quantos elas ali permaneceram, conversaram ao pequeno - almoço, até às despedidas.

Aconteceu que, Teodósio de Mello, sentiu-se transportado à contemporaneidade do início da colonização do Brasil.

Daniel Costa

IGREJA DE SÃO FRANCISCO - CENTRO HISTÓRICO DE JOÃO PESSOA

GREJA DE SÃO FRANCISCO - CENTRO HISTÓRICO DE JOÃO PESSOA A monumental igreja de São Francisco pode ser considerada, como um dos paradigmas da evangelização que fez parte da colonização. Assim meditou Teodósio de Mello, ao visitá-la, demoradamente, o que fez parte do seu estudo sobre a colonização do Brasil. Dado ter estabelecido morada, naquele paraíso tropical, que é João Pessoa, a grande cidade atlântica, por natureza. Já por lhe parecer ter uma das melhores localizações, para miradouro da história da colonização do Brasil, tendo em conta a extensão das suas costas marítimas, estava também a deparar-se com valiosos monumentos históricos. A arquitectura franciscana da igreja, é historicamente, e não só, extremamente valiosa, para o estudo da missionação e até da aculturação, sobretudo do Nordeste do Brasil, por consequência, de toda a grande Nação Sul-Americana, de língua portuguesa. A igreja de São Francisco faz parte do Centro Cultural, do mesmo nome, de João Pessoa, criado já no século XX, no governo de Tarciso de Miranda Burity. Ali funciona o complexo arquitectónico, que além desta igreja, que possui no adro um cruzeiro, notável testemunho, do Barroco no Brasil. A igreja destaca-se, em primeiro lugar como pode ver-se, um cruzeiro na entrada do adro. Uma grande cruz monolítica, onde se vislumbram diversas águias bicéfalas, cujas representariam a chamada união ibérica, entre Portugal e Espanha, uma vez que Filipe II de Espanha, governava Portugal, como Filipe I a partir 1556. Antes da porta principal, pode ser visto um terraço, mais conhecido como galilé, uma área onde os indígenas e as prostitutas ficavam a assistir à missa, visto que não lhes era permitido entrar na igreja com outras pessoas. Remontam, as suas origens, à chegada ao local, em 1588 de Frei de Melchior de Santa Catarina, designado para instalar ali uma missão franciscana. Todo um convento foi fundado em 1589, com projecto de Frei Francisco dos Santos, quatro anos depois da ocupação da região pelos portugueses, tendo sido concluído em 1591 pelo Guardião Frei António do Campo Maior. A sua conformação, presente, é fruto de várias reformas dos séculos XVII e XVIII. Inicialmente, era apenas uma pequena edificação de taipa com doze celas e um claustro, depois ampliada nos anos seguintes, já em alvenaria e pedra calcária. Em 1634 foi ocupada pelos invasores holandeses e transformada em fortificação. Depois recuperada pelos franciscanos, que a reformaram, concluindo-a em 1661. Nos seguintes dois séculos sofreria outras intervenções, até a fachada da igreja ser concluída em 1779, conforme a data gravada no frontispício. Os interiores foram ricamente decorados, destacando-se a azulejaria, talha dourada e pintura. Todo o convento se tornou o maior centro franciscano a norte de Pernambuco tendo um papel decisivo na ocupação da região, devido ao trabalho missionário e cultural dos frades. A decoração interna apresenta várias alegorias ao assunto. O conjunto arquitectónico é considerado, o mais perfeito representante da escola franciscana de arquitectura do nordeste brasileiro, no estilo; Barroco-Rococó. O tecto da igreja é decorado com uma das mais importantes pinturas de arquitectura ilusionística do Barroco brasileiro mostrando a glorificação dos Santos Franciscanos. A tradição atribui a José Joaquim da Rocha, fundador da escola baiana de pintura, a sua autoria, mas há pesquisadores a defender outros autores. O claustro, é a parte mais antiga, terminado cerca de 1730. Este revela influência mourisca,  sendo constituído por um pátio quadrado, cercado por uma galeria coberta, para onde se abrem as celas. Os azulejos das paredes laterais são decorados com motivos vegetais. No interior e no adro também há vários painéis de azulejos. Na primeira os motivos são a história de José do Egipto, no segundo, cenas da Paixão. O púlpito, cuja beleza é indesmentivelmente maravilhoso, foi considerado pela Unesco, único no mundo, pelo esplendor da sua talha revestida a ouro.  A igreja é uma verdadeira obra de arte que emociona, como emocionou Teodósio de Mello, pela sua grandiosidade, harmonia e graciosidade. Até pela intemporalidade. O piso do adro é em lajes bem antigas. Daniel Costa

ALAGOAS, A GUERRA COM OS HOLANDESES E O QUILOMBO DE PALMARES

ALAGOAS, A GUERRA COM OS HOLANDESES E O QUILOMBO DE PALMARES

No princípio do século XVII, Penedo, Porto Calvo e Alagoas, admitindo-se essas promoções fossem atribuídas no século anterior. Mas em 1636 é foram elevadas a vilas, com a economia baseada na actividade açucareira, visto que os engenhos de açúcar se tornaram os núcleos principais da ocupação da terra.

A partir de 1630 Alagoas é atingida pela invasão holandesa, tendo povoados, igrejas e engenhos incendiados e saqueados.

Os portugueses reagiram duramente. Batidos por sucessivos reveses, os holandeses, já desanimavam, pensando em retirar-se quando para eles se passa o mameluco Domingos Fernando Calador, de Porto Calvo.

Grande conhecedor do terreno, orientou-os em nova expedição a Alagoas.

Tendo os invasores, aportado à Barra Grande passaram a vários pontos com êxito. Em Santa Luzia do Norte, a população ainda resistiu.

Após encarniçada batalha os holandeses, recuaram e retomaram a Recife.

No entanto, caindo em seu poder o arraial do Bom Jesus, entre Recife e Olinda, adregaram vitórias.

Alagoas, Penedo e Porto Calvo, foram os pontos principais se travou a luta em terras alagoanas.

Por fim, os portugueses retomaram Porto Calvo e aprisionaram, que morreu na forca em 1635.

Clara Camarão, uma mulher porto-calvense de sangue indígena, também se salientou na luta com os holandeses, acompanhando o marido, o índio Filipe Camarão, na maior parte dos lances, arregimentando outras mulheres, tomando-lhes a dianteira.

Por volta de 1641, um chefe holandês afirmou a região estar quase despovoada. João Maurício de Nassau pensou em repovoá-la, contudo o projecto não foi em frente.

À época também se produzia fumo (planta, antigamente conhecido por “ouro verde”) em Alagoas, considerado de qualidade excelente, o da Barra Grande.

Em 1645 a população participou na reacção nacionalista, na luta sob o comando de Cristóvão Lins, neto homónimo do primeiro povoador de Porto Calvo.

Expulsos os holandeses do território, em Setembro de 1645, a prossegue na luta, agora em território de Pernambuco.

No fim do século XVII, São intensificadas lutas contra os quilombos, os negros agrupados nos Palmares.

Frustradas as primeiras tentativas de Domingos Jorge Velho em 1692. Dois anos depois o quilombo é derrotado, com ataques simultâneos de três colunas: uma, de paulistas; outra de pernambucanos, comandados por Bernardo Vieira de Melo, a terceira, de alagoanos sob o camando de Sebastião Dias.

Palmares, começou a formar-se ainda no em fim do XVI século, durando cerca de em anos.

Dos maiores redutos de escravos foragidos da era colonial, Palmares ocupava, a vasta área que, coberta de palmeiras, se estendia do cabo de Santo Agostinho ao rio São Francisco. A superfície, progressivamente, reduzida com o passar do tempo viria, em fins do século XVII, a concentrar-se, na ainda extensa região delimitada pelas vilas de Una Serinhaèm em Pernambuco e Porto Calvo, Alagoas e São Francisco penedo, também em Alagoas.

Os escravos se organizaram reduto, um verdadeiro estado, em moldes africanos com o quilombo constituído de diversas populações (mocamos) cerca de onze, governadas por oligarcas, na chefia suprema do rei Ganga-Zumba.

A partir de 1667, intensificaram-se as entradas contra os negros, a princípio com a finalidade de os recapturar, em seguida com a de reconquistar as terras de que aqueles se tinham apoderado.

As investidas do sargento-mor Manuel Lopes em 1835 e de Fernão Carrilho 1677, foram desastrosas para os quilombos. As hostes aguerridas em seguida a uma primeira expedição punitiva, em 1679, que liquidaria o velho, verdadeira e última resistência.

Desapareceu o quilombo de Palmares, em 20 de Novembro de 1695.

Daniel Costa

ALAGOAS E O PLANALTO

ALAGOAS E O PLANALTO

Reconhecida desde as primeiras expedições portuguesas, a costa do actual Estado de Alagoas, desde cedo, foi também visitada por embarcações de outras nacionalidades, para escanto do pau-brasil.

Alagoas aquando da instituição de Capitanias Hereditárias foi integrada na de Pernambuco, a sua ocupação remonta à fundação da vila do Penedo em 1545, pelo donatário Duarte Coelho Pereira, que incentivou a fundação de engenhos na região, nas margens do rio São Francisco.

Região celebrizada, por ter palco do naufrágio da nau Nossa Senhora da Ajuda e posterior massacre dos sobreviventes, entre os quais o bispo dom Pero Fernandes Sardinha, pelos caetés, em 1556. O episódio serviu de justificação para a guerra de extermínio desse grupo indígena pela Coroa portuguesa.

No início do XVII século, para além da lavoura de cana-de-açúcar, a região de Alagoas já tinha expressão como produtora regional de farinha de mandioca, tabaco e peixe seco, consumidos na Capitania de Pernambuco.

Durante as invasões holandesas do Brasil, de 1630 a 1654, o seu litoral tornou-se terreno de violentos combates, multiplicaram-se os quilombos no seu interior, os africanos evadidos dos engenhos de Pernambuco e da Bahia.

Palmares, o mais famoso chegou a contar, com vinte mil pessoas, no seu apogeu.

Os quilombos constituíam locais de refúgio de escravos africanos e afrodescendentes, em todo o continente americano. Eram entendidos pelo Conselho Ultramarino, do governo português em 1740, como todo o agrupamento de negros fugidos que passesse de cinco.

A comarca de Alagoas, constitui-se em 1711, sendo desmembrada da Capitania de Pernambuco, por decreto de 16 de Setembro de 1817, em consequência da revolução pernambucana daquele ano.

Foi o seu primeiro governador, Sebastião Francisco de Melo e Póvoas, assumindo a função a 22 de Janeiro de 1819.

Barra Grande terá sido o primeiro ponto do Território de Alagoas visitado por descobridores europeus, por ocasião da viagem de Américo Vespúcio em 1501. Embora não haja qualquer referência àquele porto, excelente para acolher navios. Como a expedição vinha de norte para sul, pode crer-se que o primeiro contacto com a terra alagoana tenha ocorrido ali.

Vespúcio assinalou um rio a que chamou São Miguel. A 4 de Outubro denominou São Francisco o rio então descoberto, actualmente limite de Alagoas com Sergipe.

Nas décadas seguintes os franceses andaram pela costa alagoana, no tráfico do pau-brasil. O porto do Francês documenta a presença daquele povo.

Em 1570, em segunda bandeira enviada por Duarte Coelho, comandada por Cristóvão Lins, explorou o norte de Alagoas, onde fundou Porto Calvo e cinco engenhos, dos quais ainda existem dois. O Buenos Aires e o Escurial.

Neste, repousou em 1601, o corsário Inglês Anthony Knivet, que viajara por terra após fugir da Bahia, onde estivera prisioneiro dos portugueses.

Quão é importante fazer-se uma reflexão, sobre a expansão marítima de Portugal, pela lógica da dinâmica criação do reino, por D. Afonso Henriques.

Portugal com a sua origem, como pais, no Condado Portucalense, devido a estar afastado dos centros de decisão, politica, da cristandade europeia, então vigente, na primeira dinastia, foi conquistando terras aos moiros, rumando ao sul.

Chegado ao Algarve e consequentemente ao mediterrânio, estavam traçadas as fronteiras do país.

Porém, as elites constituídas pelos fidalgos, a irrequietude de espirito, a que não seria alheia uma crescente demografia, iam ditando que as fronteiras se estabelecessem para além do oceano, dado este ser patente, em metade do país.

Tudo isso explica a expansão ultramarina, de que o Brasil foi paradigma.

Era nisto que Teodósio de Mello meditava, enquanto ia pensando no quanto os portugueses foram vencendo todos de obstáculos.

Só assim se explica que o Brasil, na sua extensão, seja hoje um grande espaço da lusitanidade, que a todos deve orgulhar, já que a nossa pátria é a nossa língua.

Daniel Costa

GUARABIRA - TERRA DA LUZ - CAPITAL DO BREJO

GUARABIRA – TERRA DA LUZ - CAPITAL DO BREJO

O nome Guarabira vem do temo tupi Guiraobira que designava o chefe da tribo. O topónimo pode, entre outras interpretações, ser traduzido, por pássaro verde.

Por volta do décimo século, a região foi invadida por povos tupis procedentes da Amazónia, que expulsaram os originais habitantes, falantes de línguas macro-jês, para o interior do continente.

Quando os primeiros exploradores, no século XVI, chegaram à região, esta era habitada pela tribo dos potiguares.

No reinado de Filipe III de Espanha, II de Portugal, Duarte Gomes da Silveira, filho de pais portugueses, Pedro Alves da Silveira e Maria Gomes Bezerra, nascera em Olinda e teve notável influência nas origens de Guarabira. Foi durante o domínio espanhol que ele iniciou perto da Araçagi, a pecuária e os latifúndios.

Relevante foi a ida da vila de Natal para Cupuoba e Quandus, aldeia de índios, do Jesuíta Gaspar de Samperes, no fim das guerras dos potiguares, em 1578, em missão de paz.

O padre viajou a pé para a pacificação potiguar, sem armas, apenas vestido da couraça da fé, transformado os valentes rebeldes selvagens em ovelhas mansas e fiéis.

O jesuíta Gaspar era espanhol.

Tempos após, holandeses garimpeiros, sob as ordens de Elias Herckmans, procuravam minas no Rio Araçagi desta zona, o que ocorreu na segunda metade do seculo XVI, aquando da capitania da Paraíba e fundação do município da Senhora das Neves, em 1585, o que viria a ser a cidade de João Pessoa.

Em 1592, Feliciano Coelho de Carvalho, governador da capitania, com a colaboração dos tabajaras, conseguiu, diversas vezes, travar combates vencedores, com índios potiguares e seus aliados franceses, que se localizavam na Serra da Copaoba, actual Serra da Raiz. Período, em que mercê dos seus trabalhos, Duarte Gomes recebeu o título de capitão-mor da Serra de Cupaoba.

A fundação de Guarabira teve lugar em 1694, em terras do engenho Morgado, pertencentes a Duarte Gomes Teixeira. As primeiras residências edificadas, mais tarde, deram origem à Vila da Independência, primeiro topónimo da cidade de Guarabira, que em virtude da sua localização e excelência do solo, tornou-se de enorme prestígio e influência nas suas redondezas.

Em 1 de Novembro de 1755, com o conhecido e transcendente terramoto de Lisboa, José Rodrigues Gonçalves da Costa, tomado de pânico fugiu da Póvoa de Varzim, no norte, perto da cidade do Porto, sua terra.

Aportou em Guarabira com toda a família.

Costa Beiriz, por ser da localidade do mesmo nome, como ficou conhecido, mandou construir uma capela onde colocou, uma imagem da Nossa Senhora da Luz, de que era muito devoto e levara de Portugal.

Esta tornou-se a padroeira do município, embora o padre João Milanez, já tivesse construído a primeira igreja do Município, a capela de Nossa Senhora da Conceição em 1730.

Em 1760 começaram as primeiras orações e novenas à Virgem da Luz.

Sempre atento a pormenores ditados pelas suas pesquisas, Teodósio de Mello, não encontrando mais referências a José Rodrigues Gonçalves da Costa, tomou a liberdade de intuir, que o mesmo teria casa com terras em Lisboa, possivelmente na freguesia de Carnide, ainda bastante rural.

De tudo se pode pressupor que ele estaria algures na freguesia de Carnide, onde a Senhora da Luz, na sua vetusta catedral, já era de enorme tradição, ser muito venerada, quando se deu o terramoto, seguido de marmoto.

Acresce ainda que, o grande terramoto, se deu de Lisboa para o sul e a Póvoa de Varzim é bem no norte de Portugal.

Daniel Costa

MANAUS E A DIPLOMACIA PORTUGUESA

MANAUS E A DIPLOMACIA PORTUGUESA

Entretanto, Teodósio de Mello viajara para Lisboa, com Samira. Era a primeira viagem transatlântica desta, que estava a adorar a capital do grande império que foi Portugal.

Aquele, procurando situar-se e situar a esposa na época áurea das descobertas, de que o Brasil foi e sempre será paradigma, porquanto será, o País que mais se deve identificar, culturalmente, com Portugal, o colonizador.

Na verdade, nos dois países, hoje irmanados no mesmo idioma, a circulação de pessoas, comumente, faz-se sem qualquer constrangimento.

Acresce, a maior comunidade de pessoas trabalhadoras, em Portugal, ser natural do Brasil. A todo o momento encontram-se transeuntes com sotaque Brasileiro, como estava a constatar Samira, que o fez notar ao amado marido.

É facto que o fluxo de deslocação do capital de trabalho, já no final do século XX se notava, porém neste século XXI, se inverteu. Depois de os portugueses, encontrarem trabalho no país irmão, agora é vez dos brasileiros em Portugal.

Teodósio de Mello, já rodado em pensamentos imaginativos e pesquisas sobre a descoberta e ocupação do Brasil, por portugueses, quis visitar e sentir dois emblemáticos locais imbuídos de sentido histórico do que às descobertas diz respeito: Sagres, onde já passara e a Praça do Império, em Lisboa.

Estava pois, na Praça do Império, olhou todo o grande espaço circundante que comporta, desde os manuelinos, Mosteiro dos Jerónimos, ou a magnifica Torre de Belém, cuja estrutura interior, foi criada à imagem de uma caravela. Para apenas citar monumentos bem representativos e a marcar o local de partida à descoberta do Brasil em 1500.

Foi ali que, Teodósio de Mello deu em pensar também na importância da diplomacia portuguesa, cuja excelente tradição marcou bastante a ocupação de terras do Brasil.

Já na sua actual morada no Hotel Tambaú, na cidade de João Pessoa continuou a debruçar-se, sobre a criação do novo Brasil, cuja grandeza territorial e humana, tanto admirava.

A cidade de Manaus foi fundada em 1669, a partir do forte de São José da Barra do Rio Negro, na margem esquerda do mesmo rio. A origem do nome provém da tribo dos manaós.

Na língua indígena, Manaus é a variação de Manaos que significa Mãe dos Deuses.

A ocupação da região de Manaus, aconteceu em 1657, quando tropas de resgate, comandadas pelo cabo Bento Manuel Parente, saíram de S. Luís acompanhadas de dois padres, Francisco Veloso e Manuel Pires. Durante algum tempo, a tropa fixou-se na foz do rio Tarumã, onde foi colocada uma cruz, como o costumado, rezada uma missa.

Em 1658, outra tropa de resgate, com origem no Maranhão, chegou à região, procurando além dos nativos, as chamadas “drogas do sertão”. Os nativos viam assim as suas aldeias saqueadas, pelos exploradores e os rebeldes que se recusassem a ser escravizados eram mortos.

O interesse em construir um forte na localidade veio apenas em 1668, quando o capitão Pedro da Costa da Costa Favela, caçador de índios, ao regressar ao Pará convenceu o governador António Albuquerque Coelho de Carvalho, da necessidade táctica de ser a região dotada de fortificação, contra o assédio dos holandeses e espanhóis.

A missão de construir um simulacro de fortaleza foi dada a Francisco da Mota Falcão, que recebeu auxílio de Manuel Mota Sequeira. O seu primeiro comandante foi o capitão Angélico de Barros.

O que é reconhecido como Amazónia, nos primeiros anos do século XVII, pertencia ao Estado do Maranhão e a única cidade existente era São Luís, onde se concentrava todo o poder daquele estado.

A região central e oeste foram ocupadas apenas por ordens religiosas que se subdividiram em áreas de missões e aldeamentos de actuações de Jesuítas, Carmelitas, Dominicanos e Franciscanos.

O que variou ao longo do tempo, mormente com o fim da Companhia de Jesus em meados do XVII século.

Ao tempo que as Ordens Religiosas dominavam o interior do vale Amazónico o Governo do Estado do Maranhão promovia a distribuição de terras para particulares fundarem as suas capitanias.

Daniel Costa